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| Blogs > blacktulip75 > 永恒 |
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学习佛法要趁早 佛法是心法，教人如何明白事理，一眼看见事物本真。当然先明心见性，明心见性方法千万法门，总有一门适合你。 世法的聪明是博学，佛法的智慧是一门深入，一门即一宗。当然佛法非每人能明义趣，这是业障问题，八识田中佛种条件不成熟。学佛是一种缘起，既然是缘起自然有因，有因即有种，种子发芽当要条件，所以可得何果不可测知，不昧因果。虽说有不能一时明义趣者，只要心不退转，当有不凡时。有不能闻者并不是心中无佛种，而是不在条件中，只要心不退转又怎么会没有不凡时呢。 那么能闻佛法者宜趁早，很多学禅者都会领悟各种道理。年轻时染着不多，也不会过深，容易入道。不是俗话说从小看到老，三岁看真心性么。而且佛教心法学透可以改造境遇，改变人生观、世界观契入中道。佛教对“心”的诠释，有诸多层次的分析说明，更用许多的譬喻来阐释我们的心，进而教导我们如何找心、安心、净心，足见佛教心理学凌驾于西方心理学之上。 心有八识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、意根（末那识，‘我执’染净依，专事传导输送）、第八识（真心、如来藏、阿赖耶识、妙明真精妙心等多名）。祖师云：「八个兄弟共一胎，一个伶俐一个呆，五个门前做买卖，一个家里把帐开。」 其中“一个痴”就是“第八识”，它是含藏识，不问好与坏，只要由第七识传来，就都储藏在里面了。五个门前做买卖的就是眼、耳、鼻、舌、身，这兄弟五个专对外境，应付事宜。“其中一个最伶俐”就是第六识，即意识，其势力最强，一切事情都靠这个第六识来分别取舍。假如第六识不动，那么眼睛对境的时候，就和镜子照物一样，是现量的。现量者，就是这个东西是个长的，你看着就是个长的；那个东西是短的，你看着就是个短的，丝毫不加任何美丑、好坏、恶善、是非等分别。假如第六识随五识一起启动，就生起了善恶、美丑、好坏、得失等种种事端。所以说，一切善恶都是第六识（意识）所造作的。第七识染净依，是依六识净而净，六识染而染，它只给第八识传送消息而不加拣择分别。第八识接收第七识传来的消息，不分好坏，只管储藏起来，所以它最痴。这八个识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶，被称为八大心王。 元音老人《心经抉隐》值得一看，看了之后可用禅宗的止观方法（方法很多，南怀瑾的奥修--静心也有很多方法，选择适合自己的一种）感应第八识。 |
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각최顧뤘。
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不是大师，大师不可随便称的。我只是初学。 佛的有情情在大慈、大悲、大喜、大舍四无量心。正是四大皆空（空身、空心、空性、空法）后的妙有。 佛从无始劫前来，去往无终劫后。这是我现在的理解。 随缘不离因果，随顺不昧因果。缘者有因，顺者有运，随者修行，果者无诤不昧自证。这是我现在的理解。 谢谢你来结缘。
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体用之间，那个是八识啊，言语道断又如何啊。。。。。
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精神好是为了到处找自杀的办法……  清了才可修行不凡，明心见性，心不流转，不生不灭．哈哈 哥哥的绳还拴着，丝还牵着呢！呵哈 呵哈
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Thank you for this lovely lesson on the teachings of Buddha. I enjoyed reading your blog. It is very interesting. Good luck in your quest for happiness. Vicky (Visit my blog when you have time)
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很长见识。八识同体相连，各有功能！
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接  着学~祝福朋友快乐平安~  meier
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哥哥今天精神很好嘛，没来睡觉。
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3/4/2008 10:18 pm |
Thank you for this lovely lesson on the teachings of Buddha. I enjoyed reading your blog. It is very interesting. Good luck in your quest for happiness. Vicky (Visit my blog when you have time)
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很长见识。八识同体相连，各有功能！
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3/4/2008 7:29 pm |
接着学~ 祝福朋友快乐平安~ meierA Good Heart to Lean On.
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