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做心的主人，不做欲的仆人 三心二意在成语字典里解释为：又想这样又想那样，犹豫不定。常指不安心，不专一。那为何说三心言二意思呢？这就很少人去专研了，只知道去背个成语直接用的很多。所以未必真正知道原理。因为不知道原理，所以没有真的觉知。 三心：一者肉心，一者妄心，一者真心。二意：一者欲望，一者不可思议。从医学书上看到解剖图和心脏的工作原理，显然肉心就是这个有相的实体。而肉心的工作到底是受谁的控制呢？是脑还是其他呢？从医学对胎儿发育过程的研究推来，神经系统最先发育，32天形成初步的心脏，已经可跳动150次以上，脑要到40天以后才发育。显然心先与脑而发育，即是非受脑控制。那么我们又为什么总要依赖脑力判断呢！脑的判断又来自哪里呢？来自观念的灌输。从出生到长大我们都在被观念灌输着（知识——只是一些研究结果，并未在自己身上发现），犹如怀揣宝藏的婴儿不知身中宝，却犹疑不觉地拿着寻宝图到处寻宝。越寻越觉得路漫漫，逐渐失去信心（自信），越寻越觉得迷茫，逐渐放弃（跟着有的说根本没有的人走远）。 妄心和真心则无法用肉眼见了。但是我们可以通过感觉来觉察他们的存在。妄心就是由眼、耳、鼻、舌、身、意六门缘色、声、香、味、触、法六尘，生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，产生的效用就是见、闻、嗅、尝、觉、思。我们的学习是通过六门缘六尘生六识产生十八界。十八界又依何而感觉呢？这就联系到五阴：色、受、想、行、识。而妄心个人推来在脑分别的第七识。真心则为自性，依一个充满，其含万法，具原创性，名含藏识。但只要一思量，就转识了，就由心转做脑的分别。有分别就着名相，心一执即随境转。不可思议即为直散，直散即真，不依佛性仍是无明，依佛性即智慧圆融无碍。同样这些也是知识，当你看到认同，那只是闻法。当你将它们在自身上体会，才开始思法。当举一反三被运用自如后，从这些门找到门的根，而令其不随尘缘转，可定于心才体察理。此理是慧，因定而生，仍在自觉处，尚不能起用。 欲望看似很多，其实归根结底只有五项：财、色、名、食、睡。而此五欲皆来自这个有形的身，故不解脱。这么说难道要死定吗？否也。此五欲是有身来正常反应，都有其来去的因缘，但如果一执着去强求、去强要而不根据量力而为，则自贪而生烦恼，得不到则加深贪而转嗔，如此仍得不到则痴迷不悟。即受欲所牵引而业力开始发动，从主人转为仆人。可悲啊！ 再看贪从何起？贪自然是拿了东西要给到一个什么的。一个什么呢？“我”。之前转载的《般若心经》释义开示已经将“我”破空，这里便不用重复。 这么说又怎么来做心的主人呢？我们拥有什么样的宝藏而不生不灭呢？这个就要你去发现了，扪心自问若财、色、名、食、睡都放下，什么依然会从心升起？这里不点穿。因为每个人的答案都会不同。只要把握一个原则，不落断灭，保持循环；不着有“我”，偏执观念。不用刻意寻，只要在宁静中发现，一经发现一追到底。 |
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拜读了，南无阿弥陀佛！祝您吉祥如意！
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慢生活。
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事无大小，心无大小。不分别，不不分别，非不不分别。如钻木取火，火出木亡，灰飞烟灭。
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期无所期，行无所行，修无所修。
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