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我的日记（183）看《十月围城》（2）：“属中国的基督徒”  2010年3月13日 星期六 晴 王怡说，晚清革命，一言以蔽之，是基督徒与三合会的革命。 香港学者粱寿华，在《基督徒与晚清中国革命的起源》一书中，称晚清革命为“基督徒革命”，因为无论领袖还是资源、动力、赞助，均由基督徒群体主导。 檀香山兴中会成立时，基督徒占到一半以上（苏德用《国父革命运动在檀岛》。 孙中山带领众人，各以左手按《圣经》，右手举起宣誓。从此，晚清各革命团体的宣誓仪式，均“由基督教的受洗之礼脱胎而来”（冯自由《革命逸史》第二集）。 孙中山的孙女也说，“祖父建立革命组织，是受到基督教会组织方式的启发”（孙穗芳《我的祖父孙中山》），兴中会由此成为中国第一个近代意义的社团。 第一次广州起义，设计出青天白日旗的陆皓东，也是基督徒。他被称为“为共和国殉难之第一健将”。受刑后写下“我肉痛心不痛，汝其奈我何”的绝笔。第二次广州之役中被处死的刺客史坚如，被誉为“为共和国殉难之第二健将”。他亦为信徒，曾撰文表述其革命信念，“我是耶稣信徒，一向相信唯一主宰之上帝，知道四海之民都是上帝的儿女，所以对弱肉强食的现状极表厌恶，想要阐明自由平等的大义”（宫琦滔天《三十三年之梦》）。 直至1924年的广州军政府，尽管基督徒的人口比例不足千分之一，他们却占到了公务员的40%。两湖的第一个革命团体“日知会”，就由美国圣公会的华人牧师黄吉亭创办。随后，陈天华、宋教仁、刘睽一等人相继加入。黄牧师每逢主日讲道，人满为患，深受学生和军人欢迎。黄兴回国后，上海圣公会的吴国光牧师特意致函黄牧师，介绍转会，请求将尚未领洗的黄兴列在会友之中。国民党的历任领导人，直到今天的马英九，无一不是耶稣基督的信仰者。 基督徒与晚清辛亥革命之关系，是尚未被清理的历史题目。准确的说，晚清以降，现代革命的渊薮，的确来自“具有三合会背景的基督徒”。换成新约圣经的背景说，这是一群相信上帝的“奋锐党人”。当时的信徒，多为受西学浸染的文化精英，他们将基督信仰与西方民主观念一并领受，宋庆龄曾接受斯诺访问，说，先夫革命的实质，是“将基督教付诸实践”。孙中山本人，也确有过真切的信仰体验。在《伦敦蒙难记》中，他陈述自己在狱中“一连六七日，日夜不绝祈祷，愈祈愈切，至第七日，心中忽然安慰，全无忧色，不期然而然，自云此祈祷有应，蒙神施恩矣”。出狱后，他致函自己的属灵导师、广州的传道人区凤犀，请他“常赐教言，俾从神道而入治道，则弟幸甚，苍生幸甚”。民国建立后，他公开作见证说，“我革命之所以能够成功，乃完全仰赖上帝的恩助”。 然而，地上的民族主义立场，始终制衡着这群“属中国的基督徒”对普世信仰的领受。中国近代史上，以政治暗杀的手段颠覆政权，恰恰是由相信上帝的孙文一党开创的。 基督教在晚清，不但为中国催生出了激进的革命派，同时也为中国养成了保守的维新派。美国传教士李提摩太(维新时梁启超曾作过他的秘书)主持的《万国公报》，成为康梁一党的精神温床。维新派的信徒也认同并竭力追求自由、民主价值；但和革命党相反，他们是“属基督的中国人”，而非“属中国的基督徒”。 |
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3/13/2010 9:11 am |
学习了，感谢弟兄在此的分享。 以马内利！上帝赐福你！ 哈利路亚，感谢赞美主！
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3/13/2010 9:09 am |
拜读了，南无阿弥陀佛！祝大哥周末愉快！吉祥如意！
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学习了，感谢弟兄在此的分享。 以马内利！上帝赐福你！ 耶稣爱你，愿主祝福你！
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