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《忍辱》 《忍辱》 (ZT) 不怕事多，只怕多事。 ．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。 ．一念放下，万般自在。 ．学悟就是学做人。悟法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。 ．圣人求心，不求佛；愚人求佛,不求心。 ．凡夫转境不转心。圣人转心不转境。 ．知“因果”即知进退。知悟行，即得开心果。 ．欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。 ．若真修道人，不见世间过。 ．智者知幻即离，愚者以幻为真。 ．世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ．学德的孩子不变坏，学悟的老人不痴呆，学行的少年永不败。 ．不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。动不三思临头悔，盲目草率错时悔 ．心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。 心命具不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，祸福为人招， 信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保。 ．寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。 ．改变别人，不如先改变自己。 ．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。 感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。 感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。 感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。 感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。 感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。 感激所有使你坚定成就的人。 ．凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。 ．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。 ．人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意？况 且伤神又费力。邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。 ．忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即悟也。 ．忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。 ．寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。 ．忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。 ．恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。 ．气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。 ．你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。 ．屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。 ．事不三思总有败，人能百忍自无忧。 ．是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。 ．万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。 ．伤人之语，如水覆地，难以挽回。 ．时时好心，就是时时好日。 ．话多不如话少，话少不如话好。 ．得理要饶人，理直气要和。 |
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有些事我们无法改变那么就只能忍耐。
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9/1/2009 8:21 am |
忍什么事情?为什么要忍,是不是要忍?怎么忍?我认为处理问题的态度要看本质.而观点也就是所谓学识,人生观,世界观等等的学问为思维的基础.你怎么要去科学选择对当下事情的态度,并且能够很清楚自己应有的行为.这是生活经验,智慧,以及科学等人所具备的综合能力.所以,我认为您的文章告诉大家要在忍耐的情绪下开解自己不要痛苦,我认为没有很好的从本质上找到忍辱的心态根源.举例:曹操对带自做聪明的杨修,先是忍,后是杀.这里强调如果杨修忍耐的话,就可以保住性命.本质,曹操的心态是不对的,而杨修没有细致的观察力看到曹操的病态心理而才采用合适的方法对待曹操的病态心理,是自己丢了小命.所以本质问题不是忍,而是看到了问题的本质,这里要么曹操改变自己的心态,就不会有忍耐的心态,而杨修的表现心态改变,那么是不是他的行为也改变了了.总之两个人都有问题.所以强权的那个人就只有用杀戮消灭某人这样的方法,使自己得到心理的平衡.观点也有错误的地方,请指正.
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9/1/2009 8:38 am |
当有些扭曲的环境限制了个人正常的人格,那么,如果可以冲破这个环境却不因为惯性的依赖那样的环境,并且给自己说忍耐,(忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼)这样的话来麻痹自己,我以为这不是很好的方法.举例:二战德国的战俘集中营里战犯逃跑的事例.不能忍的一定要想方法脱离那样的环境,不能脱离环境的,那就要忍耐了.这时就需要随时的改变自己的心态.在扭曲的环境中受折磨.我不知道在那样环境中忍受了折磨后生还的人他们的心态是什么样的,但是我知道忍耐后的过往不堪回首.对人身心都是摧残.阿弥陀佛.
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9/2/2009 12:09 am |
得理要饶人，理直气要和。
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