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吃素戒杀：断恶修善的开始 （转载） 吃素戒杀：断恶修善的开始 -------------------------------------------------------------------------------- 屠宰场是人间地狱 一位记者关于屠宰场的描述 我到的时候，刚好有一批猪从外面运到，它们被拖入猪栏里面，那种嚎叫的凄惨声音，实在令我不忍听闻。 那天是阴天，格外令我觉得凄凉，我向右边看去，满地都是正在渗血的羊头以及它们的内脏。一桶又一桶的羊血，还微微的散发著热气，只只没有头的羊，陈尸在自己的血堆里面！还有几只没有头的羊，正在架子上剥皮，我硬著头皮穿过满地都是羊头以及内脏，腥臭冲天的一条血路，走到屠牛场的前面，里面有二三十个屠夫，个个手拿一尺长尖刀，双脚踏在满地的鲜血中工作，地上有三四个人正合力在剥一只牛的皮，有的正在剖开牛的胸腔，也有正在挖五脏，有的正在用锯子锯开牛的肋骨，有的正在用斧头砍断牛的脖子！我向里面看去，还有三只活牛，热泪不断地从眼睛里面流出来，痴痴的站在那儿，看著它的同类一一地倒泊在血泊之中！ 其中有一只，他的双腿不停地在颤抖，似乎好像快站不住脚了，那种哀凄、恐慌的神情，实在是我一生中仅见的！很快地有人走进来，将牛牵到比较宽敞的地方，两三个屠夫将牛的头合力慢慢地抬起来，另外一个人由后面用一支很大的铁锤向牛的额头上，‘碰’一下的锤下去，那一只牛马上倒在地上，另一个人拿著一枝长长的尖刀，用力的往心脏直刺进去，并且很使劲地在牛的心脏里面转了两三转，鲜血马上直喷出来，屠夫用桶子接满了两三桶！这时候那只牛的四只脚还在不断地抽搐，两只眼睛瞪的大大的，嘴巴还呼呼作响！ 此事过了好久，那些残酷的景象，仍然一幕幕地在我梦中浮现！让我在梦中醒！我常常在想，我们人类的文明到底是建筑在什么样的基础上面啊？只是为了吃！我们竟然将这一种大不仁、大不义的残酷行为，加诸在那一些温驯而毫无抵抗力的朋友身上，自命为文明的人类啊！我们是应该感到光荣呢？还是感到羞耻呢？ 何止是牛羊被宰杀的时候才有痛苦呢！杀鳗鱼的时候，即使你将它的内脏全部挖出来，它仍然不断的挣扎游动，跟活的时候没有两样，就算是你把它砍成一节一节的，它仍然能寸寸跳动！ 当人们活杀螃蟹的时候，我们的刀子一落将蟹身劈成两半，但是它的蟹钳仍然紧紧地抱住我们的钢刀不放，愤恨的表情，表露无遗！ 有道菜'活鱼三吃’，厨师用湿毛巾包住活鱼的头部，然后将它的身体渗入油锅里面把它炸熟，发出香味后再淋上一些调味料，趁它还没死前马上端上餐桌！当服务生把湿毛巾打开的时候，这一条鱼的嘴还能够一张一合，眼珠也还能够不停的转动！商人们以这种手段来表示鱼还很新鲜！而那些俊男美女们，个个抢著一双筷子，品尝最时髦的佳肴，分尸而食啊！想想世上最大的仇恨也不过如此！ 还有一道菜叫做‘三叫鼠’，就是把今天刚出生的小老鼠用筷子夹起来，它会叫一声，沾调味料的时候，它还会叫一声，咬下去的那一刹那，它会凄惨的叫出它一生中最后的一声！当他滑进食道里面的时候，它仍然还在蠕动！而吃它的高级人类呢，正闭著眼睛，舔著舌头回味这一道人间极品！这一条还没看到太阳的无辜小生命，就这样三叫而死了！ 还有一道烤鸭名菜，是将鸭子关在铁笼里面，下面用火慢慢加热，这一只鸭子踏在愈来愈烫的铁皮上面，便会不停的在上面走动，当它走得汗流满身，口干舌躁的时候，就会去喝放在旁边的一碗调味汤，然而这碗调味汤很辣、很碱，它愈喝愈渴、愈渴愈喝！一直喝到全身流出来的汗都充满了调味料的味道之时，它便会不支倒地！商人们便把它拿去烤来给食客们吃！可怜这只鸭子它就这样被虐待到死，而那些慕名而来的食客，他们只管餐桌上的烤鸭香不香，他们那里会知道这只鸭子是怎么来的呢？！ 所谓的‘生吃猴脑’呢，就是将一只活泼乱跳的猴子，把它锁在一张特制餐桌的正中央，使它的头盖骨刚好露出桌面，服务生拿著特制的工具走过来，他受过训练的动作，以及锋利的工具，非常优雅的将猴子的头盖骨慢慢地锯开，可怜这只猴儿在下面不停的抽搐颤抖、挣扎，一只亮晶晶的高级鎯头轻轻的一敲，头盖骨掉了下来，鲜嫩的猴脑马上浮现在食客们的眼前，那些迫不急待的高雅的绅士淑女们，个个拿出特制的调羹，往猴脑就这样的挖下去，食客们的谈笑声此起彼落，而那只猴儿也以著最凄厉的哀嚎声与他们互相呼应，它的眼睛往上翻、全身抽搐著，使得整张桌子都震动起来，这更触动了食客们激昂的情绪，调羹声、赞美声此起彼落，人世间最狠毒的谋杀案，正在高级餐桌上上演著！ 也许你会想，吃这一些东西的人实在是太残忍了，但想一下我们的行径跟他们又有什么两样呢？差别只是他们在生吞活吃，而我们是先藉由别人的手，把它们凌虐致死，把它们开肠破肚，把它们剥皮抽筋，把它们割肝取肺，把它们斩头断脚，把它们流血取髓，把它们分尸包装，然后我们再穿著高雅的，在超级市场里面，神情自然优雅的尽情去挑选那一些分装在塑胶带里面，干干净净、不会流血、不会呼吸、不会走路、也不会颤抖的高级肉块！ 回家之后，我们把它大卸八块、合味调羹、油炸鼎煎，在香喷喷的气味助长下，把它端上桌面。然后我们充满爱心的大呼小叫：‘宝贝来吃饭了，妈妈今天帮你们煮了好多好好吃的菜喔！你们看有鸡肉、有鱼、有虾，你要多吃一点，才会聪明，身体才会像爸爸一样强壮喔！’ 于是乎，这些曾经受过极刑的死尸，离开了刀和鼎的虐待，登入了我们的宴席，很高尚的被埋葬在我们的肚子里面！吃的人满足了口欲，而死的呢！真是有冤难伸！ |
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9/2/2009 6:28 pm |
我也吃素一天。
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一、佛教认为生物界里有等级，把植物与生物分开来。认为动物不可以杀，但是植物却可以吃，因为认为植物比动物更低，但是却把动物与人视为同等的，这是犯上对神创造次序的混乱。神造人高过动物，神造动物高过植物，神造植物高过矿物与物质，神是有次序的。 佛教徒相信人不可以杀，动物也不可以杀，是把人与动物等量齐观，进化论就认为人是从动物来的，也是等量齐观，这两种都没有看清楚神创造尊严的系统的组织，这是错误的。 佛教是很伟大的宗教，佛教对人的责任，对人与永恒之间的关系，有非常逼切、愿意明白的心，所以释迦牟尼对生老病死，他盼望得到解脱．释迦牟尼后来盼望可以觉悟来生的奥秘，但是佛教缺乏对真神的认识，佛教也没有从神领受真正的启示，所以他们对神的观念是模糊的，佛教可以说好象是无神论的宗教，因为释迦牟尼自己讲“上天下地，唯我独尊”，所以，他自己也是不敬拜任何神，也不需要别人敬拜他的。他认为真正存在的就是佛性，人人皆有佛性，人人修炼可以成佛。人真的能成佛吗？这是人本，从人开始盼望变成佛，而基督教是神本，从神道成肉身来救我们，不是人自己可以变成佛的，这就是不同之处。 二、从某个角度来说，所有信或不信耶稣的人、其善行都是神所喜悦的。“原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所喜悦”(徒十35)，这句话是彼得在哥尼流家里讲道的时候所提出来的。但是严格说起来，没有一个人是真正行善的，诗篇两次记载这句话(诗十四1—3，五十三1—3)。以后被引用在罗马书第三章10到12节，保罗说：“没有行善的，连一个也役有。” 按人的标准来看，我们帮助人、讲诚实话……等等，这些都是善行；但按神的标准来看，每一个人的善都像污秽的衣服．因为我们行善、行义都有自私的动机，所以用最严格的“至善”来看，人的善还不是真善。 基督教的道德观是最高超、最正确、也是最伟大的。因为基督教的道德观是提到动机的问题。所以耶稣说：“你们说不可杀人，我告诉你们，不可恨人。”基督教不是从杀人来定罪，乃是从恨来定罪，从动机伦理来谈到道德，基督教的道德观是最基本、最深，也是最高，最伟大的道理。基督教的伦理学是以敬畏神得神喜悦为出发点，而其它的不是，许多宗教的道德观是以人间的标准来推行德性而已。 孔子说：“以直报怨。”人对你不好，你要以正直来对待他，这很伟大。但是老子在这方面比孔子更高一层，老子说：“以德报怨。”如果人家对你不好，你用道德，用更好的来报他；但是基督教谈到最高的地方：“你要爱你的仇敌，为逼迫你的人祷告。” 三、回教有六亿的信徒，佛教也有二、三亿的信徒，印度教有六、七亿的信徒，儒教也有两三亿的信徒，道教也有三、四亿的信徒。宗教是存在的，宗教是神创造人的时候把一种永恒的观念放在人里面，人找不到上帝就自己想，结果就产生了宗教；但是人想出来的神就不是神，只有产生思想，创造会想的人的那一位上帝才是神，所以你要把人为宗教与神的启示分开来。 那么我们是不是不相信其它的神或者宗教存在，其它的神根本不是神，但是其它的宗教是存在的，宗教是很伟大的，因为宗教是人内在的外在生活对上帝的普遍启示所产生的反应，而文化是人的外在生活对普遍启示的反应。人的内在生活对普遍的启示产生的反应变成宗教。 宗教是为了面向永远的幸福与盼望而有的敬拜与道德的系统。上帝使人在宗教的正统信仰里面敬拜他，他也真正把伟大的宗教启示给人。 摘自《唐崇荣文集-问答解答》特此鸣谢！ 愿神祝福你！愿主带领你！ 耶稣爱你，愿主祝福你！
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9/4/2009 8:37 am |
晚上好！
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