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流浪的人生 近些年，走得野了。每隔个月半年总得找点理由，寻个机会，出去“旅游”，其实是一种流浪。 上车，下车，住宿，吃饭。 看身边形形色色的路人，听耳边叽里咕噜的方言，望车窗外远处的地平线和天空中的白云，还有那黑夜来临时黑黝黝的树影和皎洁的月亮。 做一个行色匆匆的过客，冷眼观瞧与己无关的人生，感觉真好。因为我的流浪与别人无关，就有了时间想想自己的事；因为孤独与生活无关，就有了与别人的生活对比的空间。 这次回家乡的重大发现之一是，我傻。 其实说这是这次的发现，也有点夸张。因为老娘从我一小就一直这么评价我，只不过我过去听了这话从来就不肯相信。不仅不信，心里还不免有些忿忿然。等我成人了，老娘虽然不再常说，但我感觉她心里还是这么认为的。那时我整天雄赳赳，气昂昂地，即使有人这么在我面前说，我估计也不会在意。 现在老娘不在了，我却有些觉悟了，我的确有点那个。 上次我回家乡的时候，我记忆中第一次向别人吐露了我的发现。 “我小时候，是不是有点傻？”这算是开题。 已卧病多日的老师，摇摇头 “不傻” 她此时嗓音微弱却尖利，象是从她的喉咙里挤出来的。她的胸腔里据说已经长满了一种生命力极强的生物，挤压这老人的呼吸。但她表情平静，面色红润。 从那天以后我再也没有机会再见到她。我记得那天好像她还补充说： “要不你曾叔和我能那么喜欢你？”曾叔是我们对老师丈夫的称谓。 这次我对我曾经的恋人说： “我小时候，傻。”这是我第二次向别人说这样的，同样内容的话，但态度不同。第一次还有点试探的意味，算一种求证，不是完全确信。这一次是结论，不容置疑。 小时候，人家都在搞对象了，我虽然知道心里喜欢，但从来不敢，也从来没有想过追求。 我没有对她说我当时喜欢的人是谁，也没说我其实一直在内心把追求认作是对人家的侮辱。 我大部分做人的方式和方法都是从残缺不全的小说里学来的，呵呵，可怜啊，小说中的办法怎么能用在生活中呢？好像读了《射雕英雄传》，就活生生地练了半辈子降龙十八掌。这话我也没说出口。 不过，这都是我对自己的傻的确切定义，没有别的什么语汇可以准确地描述我的傻了，除此以外。 “那你家不告诉你？”她一脸认真地问我。我从她的面部表情可以读出，她家是告诉的。 “不。”我回答。 我虽然很傻，但智力尚好，否则不会在考试和后来的日子里时经常名列前茅。 但傻就是傻。我定力极差。常常对事物刚刚开始就丧失了热情，历尽千辛万苦的东西在手中还没热乎，眼睛就开始踅摸别的什么。就象在跑步，跑着跑着，不由自主地慢下来，后边的人追上来，从身边跑过去，最终把我扔在身后。我却很少恼，随随便便地换条跑道，再重新开始，再跑。 她一脸认真地看定了我的眼睛，听我说。 我的人生，也正如我的流浪。 在从济南去青岛的汽车上，读着黄永玉回忆郁风的文章，享受着少见的丰盛的供给，窗外是初冬时分清白色的杨树，连绵不绝。 我忽然若有所悟。 就事业而言，我的傻不是什么光彩的事情，但就我个人，就我今天的感觉 流浪很好， 傻也不错。 挺潇洒地！ |
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10/27/2009 1:24 am |
 看你写来写去，并没觉得自己真傻。我倒是经常给人看作傻，不过，她们有个更动听的词“实在”。
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爱的真谛 爱是恒久忍耐，又有恩慈； 爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。（圣经林前13：4-8） Love is patient, love is kind {and} is not jealous; love does not brag {and} is not arrogant, does not act unbecomingly; it does not seek its own, is not provoked, does not take into account a wrong {suffered, } does not rejoice in unrighteousness, but rejoices with the truth; bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things. Love never fails; （Bible 1Co13:4- 圣经金句与您共勉！ 愿神祝福你！ 耶稣爱你，愿主祝福你！
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我们的一生 哲学与哲学家研究一些人生基本的问题，“我们从哪儿来？”“我们生存为什么？”“我们将往何处去？”但至今他们仍未找到答案。 Prairie Overcomer报一九八六年三月份刊出诺贝尔得奖人西门（Claude Simon）一九八五年十二月在瑞典首都Stockholm的话：“我现在是一个老人了，我的生活曾多彩多姿。但在所有事件的背后，我从未发现任何目的；即或这世界有其存在的原因，那就是存在是毫无意义的。”这是何等可悲！ 雅各书四章十四节讲到人生时告诉我们：“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原是一片云雾（过眼云烟），出现少时就不见了。” 我们的人生是： （一） 短暂的人生 曹操的《短歌行》说：“对酒当歌，人生几何，譬若朝露，去日苦多。” 在大陆过去有一间有名中学，在上几何课之前，有同学在黑板上写了一首打油诗：“人生在世有几何？何必苦苦学几何；学了几何有几何，不学几何又几何。” 人的生命实在有限，因此我们所能知道也有限，宇宙之大，我们能知道的究竟有多少呢？我们所在的星系（Galaxy），即太阳系中的银河，不过是宇宙中 数十亿星系中的一个，要达到附近的一个银河，即使用光的速度飞行，都需要七十万年！但我们的生命不过短短几十年，神人摩西说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。但其中说矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”杜甫说：“人生七十古来稀。” 这短短的人生，我们如何能探索整个宇宙？！不论我们有多大学问，多大聪明智慧，我们不能不承认自己知道的有限，因此人的科学也不可能万能。 人的科技，能造电子计算机、人造卫星、太空穿梭机等等，但不能造一最小的生物。 科技发展到底给人类多大幸福？核子战争的恐惧，环境污染等等，人也无法控制许多天然灾祸、旱灾、蝗虫、地震等。我们短暂的人生，如何能完全明白宇宙的奥秘？如何能解决人生许多问题？ （二） 虚空的人生 在公元前约一千年，犹大国王所罗门，享受了人生一切荣华富贵，他也是满有智慧，曾作箴言三千句，诗歌一千零五首，但当他年老的时候，写了一本《传道书》，反复地说到人生虚空，他用“虚空”一词三十七次，“虚空的虚空，虚空的虚空，凡是都是虚空。” 不是人生相当虚空，不是人生非常虚空，乃是人生绝对虚空，虚空到不能再虚空了！ 难怪许多人，不缺少世上的名誉、地位、财富，但他们心里虚空，无法得到满足。 “虚空”一词，有时译为“无意义”，有时译为“一口气”，人生短暂如一口气，人生毫无意义，人生是绝对虚空。 佛教教主释迦牟尼在所罗门后约四百年，他看到人生的痛苦：生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得等八苦。这是人生！婴孩生下来就哭，虽是生理上需要哭，但生下来实在应当哭。 英国小说家W.Somerset Maugham写了一本书《人类困境》（Of Human Bondage），书中说到东方皇帝的故事。他要知道人类历史，一位智者携呈他五百部书，但他因为忙于国事，嘱他减缩。二十年后智者携五十本书回来再见皇帝。因他年事已高，难于诵读，又嘱他再为缩小。再过二十年智者携一本书回来，以为内中为皇帝所要，但这时皇帝已躺卧病床奄奄待毙，再无时间诵读，于是智者奉告一句话：“他出生，受苦，死去。”生命没有意义。 约伯说：“人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。”人生的盼望到底在哪里？ “盼望不过是醒来一场梦。”古人说：“人生如梦。”据说前英首相邱吉尔将死之时，对世界局势感慨地叹息说：“没有希望。”这第二次世界大战的英雄，曾英勇挽回大局，便如此死去。他又曾说：“我们的困难过于我们力量所能承当，没有办法。”他说的一点不错。 圣经告诉我们：“人活在世上没有指望，没有神。”美国布道家葛培理说：“人类的命运基于希望，希望之于人生的意义好象氧气之于肺，不论老幼，我们失去希望便失去一切。”一名心脏专家说：“希望是我最常用的药物。当病人有一次的心脏病发作，我便立即给他希望。” 但我们人生的盼望究竟在哪里？ （三） 失丧的人生 路加福音十五章，主耶稣用比喻来说明人失丧的光景。 人有如迷失的羊：一个牧人有一百只羊，失去了一只，牧人把九十九只撇在旷野，去找那失去的羊。牧人爱他的羊，他知道羊没有牧人，在旷野不仅会迷失，并在豺狼虎豹前毫无自卫力量。 羊是不小心走迷了路，人也常常不小心迷失。诗人拜伦（George Gordon Byron 1788-1824）一生追求享乐，但他说了一句话：“青年时期是一个错误，老年时期是一遗憾。” 清朝一位著名学者名金圣叹，被定死罪时，他最终的呻吟是：“黄泉无客店，今夜宿谁家？” 等到死亡即临时，再要解决这逼切的问题，也未免太晚了吧！所以圣经告诉我们：“。。。现在正是拯救的日子。” 人无法解决自己人生问题，我们的学问、智慧、财富都无法解决，经济学家不能解决世界经济问题，科学家不能解决环境污染问题，人心中没有平安，人心灵的空虚无法填补。 为什么人生这么多痛苦？罪是人类的基本问题，一切的痛苦都归咎于人的罪：自己的罪，或别人的罪。 国家与国家之间，没有平安，社会上没有平安，家庭中缺少平安，人的心灵中缺少平安，问题在哪里？基本上是人的罪，因为人的本性自私，缺少爱，人与人之间有嫉妒有猜疑，互不信任，强凌弱，贪得无厌，欺诈，说谎话。人的罪是与生俱来的。小孩子不需要教，就自然会说谎、贪心、虚荣、发脾气。大卫说得好：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。” 我们不只是生在罪中，也是活在罪中，世界上许多的痛苦，可归根于人的罪。 有罪就有审判，世界上，国与国之间，有国际法审判，国家有国法，过去中国有家法，人间都对罪有审判，何况天上的神？ 神差他独生子主耶稣基督，在一千九百多年前来到地上，为要叫他担当人的罪，有罪就有审判，但天上的神，叫我们信耶稣的人，我们的罪都归在主耶稣的身上。“他被挂在木头（十字架）上，亲身担当我们的罪。” 我们是失丧的人，“主耶稣来乃是寻找拯救失丧的人。”他是我们的好牧人，好牧人为羊舍命。主耶稣不只寻找我们这班失丧的羊，并为我们舍命，担当我们的罪。 我们不知道怎样享受一丰满的人生，我们好像离开父亲的浪子，但主耶稣说：“我来了，为要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。” 人的生命短暂，但一个人活得多长，并不重要，重要的是我们能否活得有意义。 人生的问题，人自己无法解决，只有信神的儿子，耶稣基督，接受他进入我们的心，使我们这短暂的人生、虚空的人生、失丧的人生，成为有意义、有价值（不象失落了的金钱），并能享受丰满、永远的生命。 金新宇 （作者为前香港大学副校长） 特此鸣谢！ 耶稣爱你，愿主祝福你！
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