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永恒

网络是一个看不见的空间，就如同心灵一样看不见，但可以感应，感应有情，感应存在。
般若智慧高于心灵，心灵深处有奥妙般若智慧，其智光圆融。一切皆不可得，一真法界真空妙有。
生命赋予我们一个穿透和发现那没有任何包裹的地方的机会。用心观照，你将有不断的发现，这是一种探索，是无法以任何造作来表达的，唯有安于当下的那份宁静才能与她汇合交融。

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敬而不赞，沉默是金	Posted:Oct 13, 2008 6:49 pm Last Updated:May 6, 2024 8:3 am 25069 Views
可以真正享受单独的快乐的人，即使在喧嚣中其心一样不被打扰。只有在需要宁静的环境作条件的宁静，才会避忌红尘的喧闹。当然有时候自己没调节好，找一处相对宁静的地方单独领悟也是需要的。但真正的宁静除了内心的安定，在外是很难找到的，即使存在也只是相对和短暂的。沉默是一种尊重，沉默是一种温柔的宁静。不反对，礼敬因为懂得对方的层次的喜好。每种喜好不具有自性，比如食物的味道，苦辣酸甜咸，各人各好，而对于味道来说，是随缘的。无法强迫喜欢任何一种味道。当你喜欢哪种味道的时候，只是表现了你当时的情绪，当你认同其中一种或几种的混合时，源于你的心中有这样的味道存在，所以才产生共鸣。而正是这种共鸣让人陷入烦恼。但是每一种烦恼都有其生、住、异、灭的规律，它的生、住、异、灭都有时，缘迷则深陷，缘明则刹那。给予微笑的不赞，不以其人之道还至其身，是一种温柔的吸引，相信对方终将达到你现在的境界。一个自信的微笑不是鄙视，发自内在的修养，对心的深层领悟。是一种包容，是一种接受，是一种理解。你会与一个正在烦恼的人对立吗？你要心随境（烦恼）转吗？除了不随之转你还能做什么呢？一个微笑，停其烦恼，或者转其烦恼，给以深省，将沁心渲染出来。每个人都可以做到，只要你在你的深度美丽中，魅力无限。即心即佛，明心见性。现在佛接引未来佛，敬而不赞。沉默是金。
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对待信念	Posted:Oct 13, 2008 6:48 pm Last Updated:May 6, 2024 8:3 am 24728 Views
脱胎换骨依信念，回首追忆非欲求。解冻借助春暖意，盘点所获无所得。游历人间识众心，舍去可见复自在。反照明了自心性，不要亦未有所失。
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如果没有......你是否自信？	Posted:Oct 11, 2008 10:28 pm Last Updated:Oct 12, 2008 8:04 pm 25217 Views
最近最多听到的是自信这个词。一晚静坐中，思绪万千。如果你没有朋友的帮助你自信吗？有人说：＂在家靠父母，出门靠朋友。＂可是你拿什么来吸引朋友？用物质吗？所有的物质交换都是交易，真情可以交易吗？那你要拿什么来与朋友分享？所有的财物都有度，总有分享完的时候。你有什么分不完，你有什么是溢出？什么样的充满让你与众不同？如果你离开父母是否自信？你为什么久久不能离开父母？是要感恩吗？可是为什么在他们病痛时你还忙着工作呢？心其实很依赖，不愿自立，不愿承担责任。但是你若生病，苦痛无人代替。所以冷暖自知，情商自修。当你可以为父母付出的时候，你自信吗，你能挑起这副担吗？所谓尽孝，不仅仅是送食送衣，嘘寒问暖，那只是尽善。尽孝更是可以安抚父母心，让其莫担忧。若能开导启智，更为优。很多时，不一定要自己成了父母才知父母心，所有的电视剧、电影等等媒体都呈现了那慈爱之心，你可学会，你可深解！如果你没有优越的物质条件，你可自信？为何不自信？那个独一无二的原创难道你没有吗？有人说：＂我看的书少。＂难道六祖看的书就多吗？＂他有天赋。＂你就没有吗？连周周都有音乐天赋。难道你没有吗？＂不要拿别人跟我比。＂八识一组兄弟，一个最伶俐（第六识），一个只传递（第七识，分别识），一个最痴迷（第八识，含藏识）。八识福田人人有，善恶种子早播下，只等定性慧眼寻。有形颜色不离欲，可见知物无需贪。观点都有我法绊，放下思议定慧出。片刻瞥见是开悟，相续要靠时时观。独一无二皆充满，光芒散出引众灯。独自宁静，不知是忏，不知是悔，还是没法相续。听着自己的读白，呼吸慢慢微细。不再言语，只是宁静......
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照镜子	Posted:Oct 11, 2008 10:27 pm Last Updated:Oct 12, 2008 7:48 pm 24943 Views
很多人每天照镜子，从头看到脚，可是却没发现左手对应的是右手，右脚对应的是左脚，真心对应的是妄心。一一对应，不偏不倚，所照反相。镜子只有在眼前的时候才会照，而对面跑来个人就不会照了。超级自信的越看镜子里的人越喜欢，心说：“我真棒。”可回头碰到个朋友，就开始职业病似地挑剔，美发师挑剔头发，美容师挑剔肌肤，服装设计师挑剔着装，做饰品的挑剔缺这缺那的挂件，卖鞋的又说你这双鞋配这衣服不合适，……请问听到这些的人心里会起怎样的反映。本来不烦，听着就不舒服。你是自信了，可践踏别人的自信是真自信吗？本来想消费的也不高兴了。就这样漏掉了潜在客户。业绩上不去，不能怪运气，那是你的谈吐出了问题。急于求成便少了一份淡定，学会赞美将提高人气。同样在管理中，上下级互为客户，如同鱼和水。超级自卑的越看镜子里的人越不欢喜，心说：“我这里不如某某某，那里不如某某某。”回头看到个朋友，就开始抱怨，某某某有什么好，我看他（她）也就怎么怎么。没有不透风的墙，试问听到你的谈论，对方会烦恼吗？通常会对你的满意度下降，在不经意间心便有了距离。那么面对面也如同照镜子，所照反相。对方说你好的，或者坏的，无动于衷那跟行尸走肉没太大区别。如何反应，这不能被教，教出来的应对很不自然，不自然的就失真。无论你如何应对，都反映了你的情绪变化。只要情绪起伏，你在那个片刻心就与某个感觉相应。念头运转很快，但感觉会较持久，只要抓住那个感觉，在事后拿来分析换位思考，做出你觉得最合适的反应。这样你将掌握一种技巧，当类似情景再发生时，你将会有不同的应对。没有人不希望完美的，但最完美的就是接受变化的平衡。这样照镜子就够了吗？当然是不究竟的。情绪就是你的烦恼，烦恼八万四千（形容多），归纳起来都将推到财、色、名、食、睡，只要有贪、嗔、痴、谩、疑、邪见的习气存在就解脱不了心。所以当有人对你行善或者行恶时皆是见果，即为宿来自作善、恶因缘报前，既然是报果非因，遇善报何喜？遇恶报何忧？不是不报时辰未到当即自得其乐。而对方来找，善报则谢，恶报则忍，可令对方消烦恼则助人为乐。如此心常安怡，无所求而知足常乐。有此三乐心轻体健，延年益寿不求自来。镜子可见时，再擦亦是见相；镜子在内时，执着有亦是积灰；明镜本无台时，三乐安内外。学习佛学就是要用在生活中，才会给自己和他人带来幸福人生。祝福大家可以拥有幸福人生。
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只因净从有情出	Posted:Oct 8, 2008 5:41 am Last Updated:Oct 11, 2008 10:16 pm 25406 Views
无意间路过好友的博客，再次听到熟悉的喜爱的韩语歌。那一首首的呼唤，不经发自内心的感动，净从有情出，忽然领悟。佛从人中出，因人具足六根。人生有很多关要过，其中情关最难过，而最苦是情不究竟。我们似曾相识只因相见很感动，只为因缘故。相知相惜却无法常住，全是为情苦。所以生离、死别、思念、怀疑、守护、自卑、争斗......折磨自心，折磨他心，烦恼不解脱。一失人身还随业力转。有情没有错，只需信任，只需恭敬，只需将爱再扩大一点，但是要尊重。净是何物？她超越了爱，比爱更爱，不再依赖相依相偎。先知苦甜，先知冷暖。可将苦提升为甜，可将冷焐暖。不做财色名食睡的扑人，而做正直无虚的主人。王舍城中心王住，佛魔一体互相因。真直现前佛住舍，邪见三毒魔在堂。柔声妙语安抚心，宁静至远智慧圆。小爱只为一己心，大爱抚慰众心性。明悯因缘苦为悲，理性显法开大悲。顺他欢乐生随喜，令得无上是大喜。檀施持戒忍辱舍，不昧福德为大舍。父母心性仁者慈，悲喜舍大转大慈。可不可以把爱扩大一点？只爱一颗心，先有一颗心伤，然后有一颗心感染忧伤。爱多颗心，安抚多颗心，先有一颗心充满慈爱，然后有很多颗心被慈感染，做个TNT广告的巨阵组合，引燃温馨。独占不见慈，怎可往大慈。净从有情出！
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做心的主人，不做欲的仆人	Posted:Oct 8, 2008 5:39 am Last Updated:Oct 11, 2008 10:08 pm 25300 Views
三心二意在成语字典里解释为：又想这样又想那样，犹豫不定。常指不安心，不专一。那为何说三心言二意思呢？这就很少人去专研了，只知道去背个成语直接用的很多。所以未必真正知道原理。因为不知道原理，所以没有真的觉知。三心：一者肉心，一者妄心，一者真心。二意：一者欲望，一者不可思议。从医学书上看到解剖图和心脏的工作原理，显然肉心就是这个有相的实体。而肉心的工作到底是受谁的控制呢？是脑还是其他呢？从医学对胎儿发育过程的研究推来，神经系统最先发育，32天形成初步的心脏，已经可跳动150次以上，脑要到40天以后才发育。显然心先与脑而发育，即是非受脑控制。那么我们又为什么总要依赖脑力判断呢！脑的判断又来自哪里呢？来自观念的灌输。从出生到长大我们都在被观念灌输着（知识——只是一些研究结果，并未在自己身上发现），犹如怀揣宝藏的婴儿不知身中宝，却犹疑不觉地拿着寻宝图到处寻宝。越寻越觉得路漫漫，逐渐失去信心（自信），越寻越觉得迷茫，逐渐放弃（跟着有的说根本没有的人走远）。妄心和真心则无法用肉眼见了。但是我们可以通过感觉来觉察他们的存在。妄心就是由眼、耳、鼻、舌、身、意六门缘色、声、香、味、触、法六尘，生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，产生的效用就是见、闻、嗅、尝、觉、思。我们的学习是通过六门缘六尘生六识产生十八界。十八界又依何而感觉呢？这就联系到五阴：色、受、想、行、识。而妄心个人推来在脑分别的第七识。真心则为自性，依一个充满，其含万法，具原创性，名含藏识。但只要一思量，就转识了，就由心转做脑的分别。有分别就着名相，心一执即随境转。不可思议即为直散，直散即真，不依佛性仍是无明，依佛性即智慧圆融无碍。同样这些也是知识，当你看到认同，那只是闻法。当你将它们在自身上体会，才开始思法。当举一反三被运用自如后，从这些门找到门的根，而令其不随尘缘转，可定于心才体察理。此理是慧，因定而生，仍在自觉处，尚不能起用。欲望看似很多，其实归根结底只有五项：财、色、名、食、睡。而此五欲皆来自这个有形的身，故不解脱。这么说难道要死定吗？否也。此五欲是有身来正常反应，都有其来去的因缘，但如果一执着去强求、去强要而不根据量力而为，则自贪而生烦恼，得不到则加深贪而转嗔，如此仍得不到则痴迷不悟。即受欲所牵引而业力开始发动，从主人转为仆人。可悲啊！再看贪从何起？贪自然是拿了东西要给到一个什么的。一个什么呢？“我”。之前转载的《般若心经》释义开示已经将“我”破空，这里便不用重复。这么说又怎么来做心的主人呢？我们拥有什么样的宝藏而不生不灭呢？这个就要你去发现了，扪心自问若财、色、名、食、睡都放下，什么依然会从心升起？这里不点穿。因为每个人的答案都会不同。只要把握一个原则，不落断灭，保持循环；不着有“我”，偏执观念。不用刻意寻，只要在宁静中发现，一经发现一追到底。
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交往不用太紧张	Posted:Jul 15, 2008 9:45 pm Last Updated:Oct 8, 2008 5:10 am 26366 Views
记得一则相声猜国家名，其中有一段：两只蚂蚁外出寻食，一只碰到一只梨，太大了，便回头寻找同伴来搬，回螬时遇到另一只蚂蚁，它们互相晃了晃触角各说了句话，猜是什么？哦！大梨呀。（澳大利亚）挺有创意的，生活就是交流，可以说话，也可以用其他的表达，但快乐和幽默就是互相充满。交往不必太紧张。（送给无法及时回复的朋友们）
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天真没有准备	Posted:Jul 14, 2008 11:46 pm Last Updated:Oct 7, 2008 3:23 am 24342 Views
最近小区里添了几位小朋友。他们刚睁开眼睛，眼睛就象块玻璃，透亮的。都还不会说话，但会皱眉。他们不理会周围的人，一不开心就按他的方式处理，你从来也不知道他会怎样。天真就是没有准备。看什么都新鲜，无始的好奇。不过一个多月大的就不同了，有的会察颜观色，而有的比较木呐，但木呐的眼睛清亮。通常大家都喜欢那个机灵的，而我却告诉那个家长那个看上去木呐的更智慧。遭了顿白眼，可还是很高兴说了真话。大多有创造力的都在某些方面并非投机取巧的，很多诗人、艺术家、手工业者看上去很木呐。而其眼睛明亮。多数善于关系的较聪明，善巧而非具创意之人。技巧用多了多落于玄术而不能自拔。即使眼亮亦不见清彻。天真的性格从来都是在第一时间反应出本真，无论笑，无论哭，无论生气都是全然而不加造作。朋友就是朋友会是无条件。只可惜现在的天真也有造假。无奈有的可以假乱真。当知道有假的时候就一定有真。信任无条件。
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旋转（三）	Posted:Jul 14, 2008 5:05 pm Last Updated:Oct 7, 2008 3:24 am 24301 Views
依然借一则禅话为开头。禅话如下，亦有译释。禅的心要大诗人白居易有一次请问惟宽禅师道：‘身口意如何各自修行？’ 惟宽：‘无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅；应用者三，其致一也。如江淮河汉，在处立名，名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，身口意合一而修，身口意皆名心也。云何于中，妄起分别？’ 白居易：‘既无分别，何以修心？’ 惟宽：‘心本无损伤，云何要修？要知道无论是垢是净，一切都要不可起念！’ 白居易：‘垢，可以佛拭，不可起念；净，能无念可乎？’ 惟宽：‘如人眼睛，物不可住，金屑虽珍宝，在眼亦为病，乌云遮蔽天空，白云同样遮蔽天空。’ 白居易：‘无修无念又何异凡夫？’ 惟宽：‘凡夫长无明，二乘长执着，离此无明和执着的二病，是名真修；真修者，不得动，不得忘，勤者近执着，忘即落无明，此为心要云尔！’ 白居易有悟，后终于成为佛教实践的行者。　世间一切，有好有坏，有大有小，例如布施，布施多，多功德，布施少，少功德，故一切都有分别。身修则有不杀不盗不邪淫；口修则有不妄语、不绮语、不两舌、不恶口；意修则不贪欲、不嗔恚、不邪见。身口意的修行，当然各各有别。若于真心自性上讲，本自清净，本自具足，何假修证？何有勤忘？故惟宽禅师以此为禅之心要耳。很多事说来容易做来难，戒律亦非死文章。心即非心，本来眼耳鼻舌身意其所看闻嗅尝触法只是心外之缘，本来出生时并不知火之红，声之锐，味之甘，味之香，针扎之痛，悬疑之逻辑，随着知识的学习尘缘随根由识而起效用（此为转）：见、闻、嗅、尝、觉、思。而正是有了识才出现七识之分别，只一分别脑即寻其识而判断（此二转）。而当人攀至一高山之上，俯瞰众山小，仰视觉空之广袤，而群山天地间人之渺小。心吞山河之气，而所有诤之无知，汇心空义（此为三转）。身可大，大大大无法出门框。身小，小小小如芥子。实无大小之分，因尘缘而起分别。（此为四转，因其转而实信真如）不可思议即不由脑之工作而定，脑只至七识，而心有八识，八识心无分别。不可乃不可以，思乃色受想行识五蕴工作，议乃议论由分别而发语言动作。但住于八识中无法说之地后可启前六识，停第七识。贪嗔痴谩疑不正见亦习于脑之分别，久习难消。故需戒律修正之。闻佛法如水洗尘，尘去法空，法如竹筏，度河弃筏，而实无可度，实无可弃，已然‘在’。
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报父母恩咒(转载)	Posted:Jul 14, 2008 3:48 pm Last Updated:Jul 14, 2008 10:53 pm 23950 Views
咒语原文：　　南无密栗多，哆婆曳，莎诃。　　报父母恩咒注音：　　nā mó mì lì duō，duō pó yì，suō hē。　　发音注解：　　南无：录音带多读为（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。无：梵音读（mó摩），见《康熙字典》、《中华大字典》。细考古、今字词典皆读此音。另外，还有全读去声的。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。另海涛法师著《慈悲的咒语》中注音为南（nán难）无（mó摩）。　　曳：此处应读古音（yì义）。不读今音（yè夜）。　　莎诃：有本亦作“娑诃”，两者皆可。　　功德简介：　　多生累劫之父母恩重难报，却无以为报，则有佛教报父母恩咒，每逢农历七月中每日念诵报恩咒四十九遍，可报父母恩，现存父母延寿，去世父母超拔，如一日未诵，次日可补诵。（尽孝之心又何止拘泥于七月啊！）　　附：报恩孝亲经句简选　　世尊礼骨。阿难问因。佛说过去父母身。功恩大无伦。垂教后人。众生可问津。南无报恩德菩萨摩诃萨摩般若波罗蜜。　　善之极莫大于孝，恶之极不孝也。（忍辱经）　　依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。（心地观经）　　假令有人，一肩荷父，一肩担母，尽事寿量而不暂舍，供给衣食医药，种种所需，犹未能报父母之深恩。（本事经）　　父母十大恩情：第一恩、怀胎守护恩；第二恩、临产受苦恩；第三恩、生子忘忧恩；第四恩、咽苦吐甘恩；第五恩、回干就湿恩；第六恩、哺乳养育恩；第七恩、洗濯不净恩；第八恩、远行忆念恩；第九恩、深加体恤恩；第十恩、究竟怜愍恩。诵咒回向文愿此报恩经功德，普及父母於一切，四生六道与含灵，皆共同登圣觉岸。第一。怀胎守护恩。第二。临产受苦恩。第三。生子忘忧恩。第四。咽苦吐甘恩。第五。回干就湿恩。第六。哺乳养育恩。第七。洗濯不净恩。第八。远行忆念恩。第九。深加体恤恩。第十。究竟怜愍恩。
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敬而不赞，沉默是金 (11)	s4927ssooss Mar 5, 2011 8:04 am
对待信念 (5)	ddlxw Oct 14, 2008 6:52 am
交往不用太紧张 (25)	mmfcy1000 Oct 5, 2008 4:15 am
旋转（三） (8)	1968010135 Jul 15, 2008 7:23 pm
旋转（一） (8)	maijin2 Jul 13, 2008 10:43 pm
关于爱情 (14)	baiyunlantian12 Jul 13, 2008 7:54 pm
震撼 (11)	goog82008 Jul 8, 2008 11:05 pm
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